ADA manusia yang takut kepada masa depan, takut kehilangan orang yang disayangi, takut penyakit datang semula, takut gagal, takut miskin dan takut apabila memikirkan dosa yang pernah dilakukan. Dalam diam, ada juga ketakutan yang jauh lebih dalam, iaitu takut kalau-kalau kita hidup semakin jauh daripada Allah sedangkan kita menyangka diri masih baik-baik sahaja. Pada masa yang sama, manusia hidup dengan harapan; berharap kesakitan sembuh, masalah selesai, rezeki bertambah, keluarga bahagia dan kesilapan masa lalu masih mempunyai ruang untuk diperbaiki. Dalam Islam, kedua-dua perasaan ini mempunyai tempat yang sangat penting dan dikenali sebagai khauf dan raja’ – takut kepada Allah dan berharap kepada rahmat-Nya. Kedua-duanya bukan untuk menjadikan manusia hidup dalam keresahan, tetapi untuk membentuk jiwa yang seimbang.
Khauf ialah rasa takut kepada kebesaran Allah, kemurkaan-Nya dan akibat dosa yang dilakukan. Namun, takut kepada Allah bukan bermaksud hidup dalam ketakutan sehingga hilang ketenangan. Bayangkan seorang pemandu melalui jalan berselekoh pada waktu malam lalu terlihat papan tanda “AWAS, BAHAYA”. Rasa takut menyebabkan dia memperlahankan kenderaan, tetapi dia tidak berhenti di tengah jalan kerana takut kemalangan. Begitulah khauf; ia sepatutnya menjadi brek yang mengawal perjalanan, bukan tembok yang menghalang seseorang daripada terus bergerak. Allah SWT berfirman: “Dan adapun orang yang takut akan kebesaran Tuhannya serta menahan dirinya daripada menurut hawa nafsu, maka sesungguhnya syurgalah tempat kediamannya” (Surah al-Nazi‘at, 79:40-41). Ibn Kathir ketika menghuraikan ayat ini mengaitkan rasa takut kepada Allah dengan kemampuan menahan diri daripada hawa nafsu. Ertinya, khauf yang benar tidak hanya membuat hati takut, tetapi melahirkan kawalan diri, menjauhkan dosa dan membentuk akhlak. Seseorang yang benar-benar takut kepada Allah akan berhati-hati walaupun tiada manusia melihatnya kerana dia sedar Allah sentiasa melihatnya.
Jangan sampai dosa membunuh harapan
Namun, manusia juga boleh tersilap apabila terlalu memikirkan dosa sehingga hilang harapan. Ada yang berkata, “Dosa aku terlalu banyak”, “Aku sudah terlalu jauh daripada Allah” atau “Allah pasti tidak akan ampunkan aku.” Di sinilah raja’ diperlukan. Allah SWT berfirman: “Janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampunkan dosa-dosa semuanya” (Surah al-Zumar, 39:53).
Ibn Kathir menjelaskan bahawa ayat ini merupakan seruan kepada manusia yang telah melampaui batas terhadap dirinya agar tidak berputus asa daripada rahmat Allah dan kembali kepada-Nya melalui taubat. Betapa indahnya Islam, kerana dosa tidak dijadikan noktah terakhir kehidupan. Bayangkan seseorang terjatuh ke dalam lubang yang dalam; khauf membuatkan dia sedar bahawa dirinya telah jatuh, tetapi raja’ membuatkan dia percaya masih ada tali untuk menariknya keluar. Rasa bersalah berkata, “Aku telah melakukan kesalahan”, tetapi keputusasaan berkata, “Aku adalah manusia yang tidak berguna dan tidak mungkin berubah.” Islam mengajar kita rasa bersalah yang mendorong taubat, bukan rasa bersalah yang membunuh harapan. Kita pernah salah, tetapi kita bukan kesalahan itu; kita pernah jatuh, tetapi kita bukan kejatuhan itu; kita pernah jauh, tetapi kita masih boleh kembali.
Imam al-Ghazali dalam Ihya’ ‘Ulum al-Din memberikan perhatian besar terhadap keadaan hati antara khauf dan raja’. Menurut beliau, rasa takut dan harapan perlu berada dalam keadaan seimbang dalam perjalanan seorang hamba menuju Allah. Khauf mendorong manusia meninggalkan perkara yang boleh membawa kemurkaan Allah, manakala raja’ memberikan kekuatan untuk terus berusaha mendapatkan rahmat dan keampunan-Nya. Jika seseorang terlalu dikuasai ketakutan, dia boleh tenggelam dalam keputusasaan; jika terlalu banyak berharap tanpa rasa takut, dia pula boleh terjerumus dalam kelalaian.
Pandangan al-Ghazali ini boleh diumpamakan seperti seekor burung yang terbang dengan dua sayap. Satu sayap ialah takut dan satu lagi ialah harapan. Jika hanya mempunyai satu sayap, burung tidak mampu terbang dengan sempurna. Begitu juga jiwa manusia. Khauf menjaga langkah, raja’ menguatkan langkah; khauf berkata “jangan tersasar”, manakala raja’ berkata “teruskan perjalanan”. Keseimbangan kedua-duanya bukan sekadar membentuk manusia yang takut melakukan dosa, tetapi melahirkan jiwa yang sentiasa berhati-hati, berharap, bertaubat dan terus memperbaiki diri.
Harapan tanpa usaha hanyalah angan-angan
Namun, raja’ bukanlah angan-angan. Berharap kepada Allah tidak bermaksud seseorang terus melakukan dosa sambil berkata, “Allah Maha Pengampun.” Harapan yang benar akan melahirkan usaha. Orang sakit yang berharap sembuh akan mendapatkan rawatan, orang yang mahu lulus akan belajar, orang yang mahu rumah tangga kembali bahagia akan berusaha memperbaiki komunikasi dan orang yang berharap dosanya diampunkan akan bertaubat. Allah SWT berfirman: “Dan bahawa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya” (Surah al-Najm, 53:39).
Maka, berdoalah dengan penuh pengharapan, tetapi pada masa yang sama bergeraklah dengan usaha. Jangan hanya meminta Allah mengubah keadaan, tetapi mohonlah agar Allah mengubah hati dan kekuatan diri dalam menghadapi keadaan.
Dalam kehidupan moden, keseimbangan khauf dan raja’ juga mempunyai nilai psikologi yang besar. Manusia hari ini hidup dalam dunia yang dipenuhi ketidakpastian, tekanan kerja, masalah kewangan, konflik keluarga, penyakit, perbandingan sosial dan kebimbangan terhadap masa depan. Ketakutan yang tidak terkawal boleh menyebabkan seseorang sentiasa menjangka perkara buruk sehingga fikirannya tidak pernah berehat.
Sebaliknya, harapan memberikan kekuatan psikologi untuk melihat bahawa sesuatu masalah masih mempunyai kemungkinan untuk berubah. Dalam perspektif psikospiritual Islam, seseorang tidak semestinya mampu mengawal semua perkara yang berlaku di luar dirinya, tetapi dia boleh membina hubungan dengan Allah yang memberikan makna, harapan dan kekuatan untuk menghadapinya.
Allah SWT berfirman: “Ingatlah, dengan mengingati Allah hati menjadi tenteram” (Surah al-Ra‘d, 13:28). Ayat ini tidak menjanjikan bahawa orang yang mengingati Allah tidak akan diuji. Sebaliknya, ia menunjukkan bahawa hati mempunyai tempat kembali ketika diuji. Inilah makna ketenangan yang lebih mendalam. Ketenangan bukan apabila masalah sudah tiada, tetapi apabila hati tahu kepada siapa masalah itu diserahkan.
Kadangkala kita juga terlalu takut kepada manusia sehingga hidup berdasarkan pandangan manusia; takut dikritik, takut tidak disukai, takut kehilangan kedudukan dan takut orang bercakap tentang kita. Akhirnya kita menjadi tawanan penilaian manusia. Tetapi apabila khauf kepada Allah semakin hidup dalam hati, kita mula memahami bahawa yang paling penting bukanlah manusia memuji kita, tetapi Allah reda terhadap kita. Kita tidak terlalu tinggi ketika dipuji dan tidak terlalu hancur apabila dikritik kerana hati sudah mempunyai ukuran yang lebih besar daripada penilaian manusia. Apabila takut kepada Allah diletakkan pada tempatnya, ketakutan kepada manusia mula mengecil.
Mungkin ada pembaca yang sedang melalui hari-hari yang sukar. Senyuman masih ada, tetapi hati sudah lama penat. Orang melihat kita kuat, tetapi hanya kita dan Allah yang tahu berapa banyak malam yang dilalui dengan air mata. Dalam keadaan seperti itu, jangan terlalu keras terhadap diri sendiri. Jika tersilap, bertaubat; jika jatuh, bangun; jika jauh, kembali; jika hilang harapan, cari semula Allah. Takutlah kepada dosa, tetapi jangan takut sehingga melupakan rahmat Allah. Berharaplah kepada Allah, tetapi jangan berharap tanpa usaha. Kadangkala kita menyangka ketenangan akan hadir apabila Allah mengubah seluruh keadaan kita, sedangkan mungkin Allah terlebih dahulu mahu mengubah hati kita sebelum mengubah keadaan kita.
Akhirnya, khauf dan raja’ bukan sekadar istilah dalam kitab tasawuf, tetapi dua kekuatan yang membentuk jiwa seorang Muslim. Khauf mengajar kita berkata, “Aku takut kehilangan Allah.” Raja’ mengajar kita berkata, “Aku yakin Allah masih membuka pintu untukku.” Khauf membuat kita tunduk, raja’ membuat kita bangkit dan cinta membuat kita terus berjalan. Kita tidak perlu menunggu hidup menjadi sempurna untuk merasa tenang. Cukuplah hati mengetahui kepada siapa ketakutan diserahkan dan kepada siapa harapan digantungkan. Kerana hati yang paling tenang bukan hati yang tidak pernah takut, tetapi hati yang tahu kepada siapa rasa takut itu diserahkan dan kepada siapa harapan itu disandarkan.
Oleh Dr. Mohd Afifuddin Mohamad
Pensyarah Kanan Psikologi dan Psikospiritual Islam di Jabatan Kesihatan Komuniti,
Pusat Kanser Tun Abdullah Ahmad Badawi (PKTAAB), Universiti Sains Malaysia (USM).
